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《政治人》的总结

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发表于 2012-6-7 07:49:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
                              《政治人》的总结
我这本书的读书笔记分为三个部分:第一部分是批判式学习,第二部分是民主的条件,第三部分是疑问归纳。个中不足,敬请尊敬的吴老师和各位师兄师姐还有同级的同志果断提出、果断指正!您的批评是我进步的动力!谢谢!
一、批判式学习
《政治人》一书是由以研究政治社会学、分层理论、公共舆论以及知识分子的社会学研究而著称的西摩·马丁·李普赛特,该书获得了普利策奖。
李普赛特借用马克思主义非政治观点——经济基础决定上层建筑——来分析民主政治发展的社会条件,而实证数据的利用也是本书的一个特点,加之作者分析的主题——民主发展的社会条件——是明确的,而分析的脉络也十分清晰——从经济、社会冲突与合法性、选举、工人阶级与集权主义、工会组织、意识形态等方面分析,使得文章的结构清晰,可读性强。
该书于20世纪50年代写成出版,研究的历史背景也距今有很长的年岁,个人以为,时代在发展,作者的有些定论有待修正。比如,我对于“欧洲和美洲国家的经济发展”评价的几个维度——财富指数、工业化指数、教育指数、城市化指数—— 是不完全赞同的。首先,作者武断的将世界超级大国、发达西方国家、落后欧美国家和极端落后的美洲国家放在评价的指标体系之下,明显以西方发达国家主人意识形态自居。国家之间经济发展程度不同,而评价的指标又是基于西方的学术眼界,这样就有贬低落后国家之嫌;其次,工业化指数涉及“农业男性雇工百分数”“人均能源消耗”仅仅两项指标,而工业化最重要的是工厂、机器、技术等重要要素,明显地,作者并没有涉及,教育指数以教育普人数来衡量以及城市化指数是以城市人口居住百分数来判断,显然没有分别涉及不同国家的人口现状和城市人口结构等因素。个人以为,教育普及和发展虽然能够影响到政治民主发展,但是从评价指数来说要体现特殊性,若一独裁国总人口是一个民主国总人口的3倍,而独裁国的受高等教育人数虽然比例小,但是也可能在绝对数上面超过民主国,我认为除了横向的不同国家比较之外还需要进行相同属性国家的同类比较和不同国家各自特殊性说明;城市化指数谈到城市居住人口百分数,固然可以反映该国的城市化比例,那么有的国家的逆城市化现象作何解释?有的国家总的城市化水平高,但是小城市人口多或是大城市少又作何解释呢?
二、民主的条件
根据个人对于《政治人》的理解,将民主的条件划分为:经济发展与民主、社会冲突与合法化、农民与城市下层、极端主义、投票、意识形态等几个方面。考虑到导读当中公治之老师对于本书的民主条件分析已经很详细了,所以我对于这几个方面进行的是简要的总结和评价。
作者开篇谈到政治社会学这个话题,他说:“政治社会学的首要任务之一就是分析民主的社会条件。听起来或许令人感到惊奇,稳定的民主要求冲突和分歧的具体化,以致出现围绕统治地位的斗争,对执政党的更替;但是,如果没有共识,即没有一种允许对政权进行和平“博弈”,允许“在野党”维护“执政党”的决策,允许“执政党”承认“在野党”的权利的政治体系,就不可能有民主。因此,研究促进民主的条件,必须把重点放在分歧和共识的根源上。”
李普赛特认为研究民主的社会条件需要着眼到分歧和共识上,而从这段话可以看出,作者眼中的民主也是分歧和共识的有机体,允许在共识下存在分歧,而在分歧的立场上博弈。
第一,经济发展与民主。作者为了说明民主程度而将世界划分了欧洲国家、英语系国家、拉丁美洲国家,通过城市化、工业化、教育、财富等指标进行评价。教育水平整体较高,会有较高的政治参与激情,从而一个国家的民主程度较高;人均国民收入高的国家也有较高的民主程度等等。总之传统的英国、美国、法国、加拿大等发达西方资本主义国家,都是位列世界民主水平较高的行列。
经济发展确实能够促进民主进步,但是经济发展的本身就包含很多不民主的过程。比如中国50年代“百花齐放”——知识分子针对第一个五年计划出现的问题以及农业发展的左翼和右翼的争论,即是一次民主的信号。支持农业发展循序渐进和倡导农业发展迅速变革的思想也确实左右了中国农业发展的政策。然而,鉴于讨论的激烈和对于政治的指责的过激,“百花齐放”终于偃旗息鼓。建国初期的中国,统治者游击式的思想逻辑和复杂的国家局势和国际局势,使得这场民主的争论——一些是颇为有益的讨论——被强大的集权扼杀了。而1959年,八中全会彭德怀批判大跃进政策,导致了其被革职和后来发动了反右倾机会主义和保守主义的激进运动。这些都破坏了民主气氛。显然这段历史是政治主导经济和社会的历史。
简言之,经济发展对于民主的作用力是相反的两个方向,有正负之分。集权国家力主经济繁荣的刚性语境之下,民主不是得到促进,反而受到压抑。
第二,冲突与合法化。民主,就是允许冲突在共识之下存在博弈并共促利益分配的平衡。现实中的冲突有很多,比如失地农民的抗争、劳资关系不和谐,收入失衡下的国民收入分配博弈等等,而关于冲突的解决方式则关乎民主。合法化往往与有效性联系起来,一个合法的政治制度是问题解决有效的基础和保障,合法化与冲突共同实现民主增长。
第三,农民与城市下层。温家宝总理说过:不懂得穷人就不懂得中国政治。其实有很多农民并不穷,而也有许多城里人并不富。民主进程需要考虑到底层人的幸福,而这个底层就是大多数农民和一部分城市下层居民。关注这部分人的利益,实际是在促动民主的稳定和社会的和谐。他们不仅受教育较低、生活水平较低而且处于底层的现实使得他们面临流动性差和现实压力大的困境,保守的个性之下有不安分和暴动的情绪。安抚下层群众,不仅仅是在解决当下普通人的实际困难,更是为民主政治的前途积累财富。
第四,极端主义。历史上的极端主义有法西斯主义、纳粹主义、共产主义等等,而现实中国面临的极端主义——譬如法轮工等邪教组织和疆独、藏独等民族分裂主义——不是主流却也在一定区域盛行。这些极端主义在主流的社会主义思想潮流之下被归为异端学说,事实上,它们鼓动社会分裂和国家分裂就严重违背了中华民族集体利益原则,最终会退出历史舞台的。
第五,投票。投票将民主的博弈放在一个合法的平台和框架之下,利益通过选票进行分派,权力也在民意的左右下进行割据。投票是基于数量逻辑——少数服从多数——而不是质量逻辑,所以要规避“多数人的暴政”,从这个角度理解,多数人的也并非是民主的了。其实,投票只是一种博弈规则,现实中也存在其他很多规则,比如中国政治的决策的民主集中制就是一个既讲究决策科学性也讲究执行的效率性的策略。我认为,高校是比较尊重民主的地方——大量学生社团建立在民主的基础之上,就一个问题,往往需要大家讨论,然后集体负责执行,而且学生是较为开明和反官僚的群体,他们激进的血液中,富含推动民主的巨大潜力。
第六,意识形态。意识形态往往具有阶级的局限性,而且政治气氛太浓。无产阶级在鼓动工人进行反抗资本主义的革命中,用意识形态作为斗争的强大武器,把它视作政治斗争的必要武器。当前,意识形态并没有总结。但是,强调经济和社会发展的国际国内背景之下,意识形态在某些方面还是左右着我们的思想形态。拥有不同意识形态的人,也可以共存于相同的民主框架之下,如今是互通有无和开放的社会,只要意识形态在政治主流中有各自的底线,那么作为经济理性的许多个体来说,还是在以自己的切实利益来审视周遭。
三、疑问归纳
本书中遇到了不少的专业名词。希望通过今后的阅读和不断学习能够进行很好的解答和理解。
这些名词是:政治沙文主义、门罗主义、共产国际、社会主义国际、第二国际、第三国际、经院哲学、犬儒主义、“巴尔干”化、麦卡锡主义、交叉压力、法西斯主义、纳粹主义、国家社会主义、奥尔福德指数、齐美尔集体行为负效应、经验主义、中国政治“十大关系”······
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 楼主| 发表于 2012-6-7 07:50:20 | 显示全部楼层
欢迎大家批评指正!
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wulicai 该用户已被删除
发表于 2012-6-7 08:47:40 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-6-7 14:55:02 | 显示全部楼层
wulicai 发表于 2012-6-7 08:47
很好!及时上传

谢谢您的提醒!
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