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潘红霞十月读书笔记

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发表于 2020-10-28 16:32:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
《逃避自由》读书报告
这本书出版于1941年,当时正是第二次世界大战,整个欧洲乃至世界都被战火笼罩,弗洛姆那一代的知识分子亲眼目睹了战争的残酷,内心受到较大的震撼,他们从经济、社会各种角度去探讨为什么在当时文明中心的欧洲会诞生纳粹、极权主义这样的怪胎,所以上世纪四十至五十年代有很多批判极权主义的著作,哈耶克的《通往奴役之路》波普尔《开放社会及其敌人》汉娜阿伦特的《极权主义的起源》,以及今天的这本《逃避自由》,不仅是最早的,也是运用精神分析的方法对社会现象进行分析,批判对象不仅局限于纳粹集权,而是具有更广泛的普遍性。
书名有点离经叛道,通常我们都说追求自由,“若为自由故,二者皆可抛”。弗洛姆却说,现代人在逃避自由。自由虽然给现代人带来了独立和理性,但也让人失去了归属感和安全感,使我们感到孤独和无能为力,freedom is not free,因为无法忍受这种孤独,我们就会去逃避自由。
作者埃里希·弗洛姆,德裔美籍犹太人,不仅是一名著名的心理学家,还是一名社会学家和哲学家,在精神分析领域他是弗洛伊德学说的的重要继承者之一,在社会学领域,他也是法兰克福学派的重要成员,这个法兰克福学派就是一个西方的马克思主义流派,所以弗洛姆的理论融合了弗洛伊德和马克思两位大师的思想并在此基础之上形成了自己的风格,他特别擅长把精神分析的心理学方法运用在人的社会行为分析上,他有一系列影响深远的心理学名作,《爱的艺术》《自我的追寻》《健全的社会》,而这本《逃避自由》就是他最著名的代表作之一,可以说是社会心理学领域里程碑式的著作。
重点内容有以下三个方面:
第一:论述自由如何产生,并指出他对现代人产生的两方面影响;第二:人是如何逃避自由的?第三:在弗洛姆看来,我们如何才能获得真正的自由?
一、先对自由下个定义:哲学家认为,自由简单来说就是一个人不必被强制,可以做自己想做的。(现在的误解常常把自由与组织、纪律、社会对立起来)而弗洛姆一上来就提出自由是伴随着人的个体产生而出现的概念,他用婴儿出生的过程来打比方,婴儿出生之前和母亲是一体的,通过脐带连接,那么这个时候他肯定是不自由的,不可能随心所欲,出生以后婴儿和母体分离,成为独立的实体,但这只是生理上的分离,其实在相当长的一段时间里,婴儿还是要依赖母亲,他们在功能上还是一体的,随着孩子慢慢长大,他才逐渐独立脱离母亲,发展自我,获得真正意义上的自由。这是个人的成长过程,但其实人类作为一个物种,成长过程和婴儿很像,在原始社会,人和自然是浑然一体的,就好像婴儿在母亲的子宫里一样,后来当人们意识到自己和自然、和其他生物不同的时候,就逐步脱离自然的母体,开始了人的个体化进程。但是就像婴儿还要依赖母亲一样,人类的个体化程度一开始也不高,他们要依附自然,原始部落里的人们要祭祀的多数的是代表自然的神灵,祈求的内容大多是风调雨顺这样人才能过好日子。他们还要依附自己所在的部落,单独一个人是无法生存的,人与他所在的环境和社会融为一体的历史其实很长,从原始社会中的部落共同体,到宗族社会中的血缘关系,再到封建社会中对教会和封建地主的依附关系,其实都是这种一体化的表现。在欧洲,这种状态一直持续到中世纪的结束,知道文艺复兴和宗教改革时期,真正意义上的独立个人才开始出现,一方面总体来说个体化的进程与社会发展进程是一致的,在此之前的进展虽然缓慢,但也是向前的,另一方面,当时的社会经历了巨大的变化,大航海时代的到来,激励了人的探险精神,文艺复兴和宗教改革解放了人的精神,后来的工业革命促进了生产力的飞跃,这些都使得旧的社会结构逐渐解体,个人的重要性有了前所未有的增长,而且从目的论的角度来看,资本主义的发展的需要来看,这种个体化的发展也迎合了资本主义发展的需要,越来越大的自由到底给人带来了什么样的影响,弗洛姆认为影响有两方面,积极的一面是让人摆脱了以往制度和精神束缚,让人成为自己命运的主宰,发展自己的力量,培养理性和创造力,获得真正的独立;消极的一面是这种自由让人失去了原先的归属感和安全感,让人感到孤独和无力。我们无法忍受这种孤独的时候,弗洛姆指出有两条路可以走,前进或者后退。发展内心的力量和创造力,完善自我人格,实现以独一无二的自我为基础的积极自由,并在这个基础之上和世界建立新的联系;为了摆脱孤独放弃个体独立,重新回归母体,部落或自然,但是始发纽带一旦剪断是无法恢复的,后退的路根本走不通。人要实现自我必须要前进,然而前进的道路困难重重,后退的道路虽然虚幻但是比较容易,一旦人们选择后退的道路,就是踏上了逃避自由的道路。
二、人是如何逃避自由的?产生的后果:个人失去自我
总体来说,人为了克服孤独和无助,便产生了放弃个性的念头,把自己完全消融在外面的世界里。通过精神分析的方法,弗洛姆提出了三种人们逃避自由的方式,第一种权威主义,一是服从于权威(受虐),另一种则是把自己变成权威本身来控制其他人(施虐),无论是施虐还是受虐,都是剥夺了独立的自我,都是逃避自由的表现,换句话说,逃避自由的一个途径就是让自己的生活和精神依赖于他人,德国人选择纳粹就是在资本主义的时代背景下逃避自由的一种表现。第二种逃避自由的方式就是搞破坏(不是破坏自己就是破坏世界),对自己的生存状态不满意,他们对抗世界的方式就是我要毁灭地球,既然世界让我感到孤独和无力,那我就毁灭这个世界。在现实中,破坏欲经常被伪装成义务、责任和爱,破坏欲还经常和施虐倾向交织在一起,“如果我不能拥有它,那我就毁灭它”。大到恐怖主义、大屠杀,转向自我毁灭,自虐自杀,核心都是通过消灭自我来消除痛苦和恐惧,都是生命发展受挫受压抑的后果。第三种:机械趋同,机械性的趋向于同一种行为方式,随大流,当人们你面对无穷无尽的选择机会时,放弃了个性,通过与社会中的大部分人变得一样,甚至连梦想都是一样的,让人们感到自己并不是一个人,弗洛姆认为,当你以多数人的标准作为自己的标准时,你也丧失了自我,现代民主社会中大多数人逃避自由的方式。
三、在弗洛姆看来,我们如何才能获得真正的自由?
现代人应该如何面对自由的困境,弗洛姆在书的最后强调,我们无法后退只能前进,他指出通过实现健全的自我人格,发展人特有的爱与理性,才能获得积极的自由,这时候的人将脱离与自然的原始纽带,成为真正独立健全的个人,这个时候他并不孤独,而实际通过爱与创造与自然与世界与他人重新连为一体。积极自由在于全面完整的人格的自发活动,自发性的爱和劳动、自我实现,从自己的身上获得满足而不是依靠他人,而这正是我们为之奋斗的目标。
总结一下本书的核心观点,人从人与自然的原始一体状态中获得的自由越多,愈成为一个“个人”,他就越别无选择,只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连,或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带,与社会相联,以确保安全。
这本书写出已经过了七十多年了,本书仍没有过时,弗洛姆的批判是基于人的存在人的需求去批判社会的弊病,所以只要人的完全解放没有实现,他的批判就仍然发人深思,而对所有试图保留自我、追寻自由的人来说,他的教导仍能带给我们启发。

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