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李颖十月第一期读书笔记

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发表于 2020-10-19 16:49:53 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
以权力意志为准则重估一切价值
摘要:尼采的“权力意志”理论源于叔本华的“生存意志”理论,他继承了叔本华认为意志是世界的本源的观点,但是他认为用生存意志来形容这个世界是远远不够的。凡生命所在的地方,即有意志,但不是求生存的意志,而是求权力的意志。尼采用权力意志为准则,重新评估了一切价值,对“真善美”三个领域进行了全面的捶打并重建了认识世界的新角度。
关键词:尼采;权力意志;生存意志;生命
权力意志这一概念的提出是尼采理解生活世界的基本理论范式,是想要表达生命世界中的生成、创造和提升的特征。
一、权力意志的基本内涵
(一)含义
尼采认为权力意志是世界的本源,是一切的基础,属于典型的唯心主义论者。权力意志中的“权力”二字不是我们理解的狭隘意义上的政治权力,也不是武力层面的物理强制力,而是一种蕴涵一切可能、突破一切阻碍、积极向上的内在生命力。作为政治的权力意志只是整个权力意志的一个部分。
权力意志分化为追求食物的意志、追求财产的意志、追求工具的意志、追求奴仆(听从者)和主子的意志。权力意志这种追求特性,使它成为宇宙的根本意志。
(二)特征
首先,权力意志与存在物直接同一的,不是意识决定权力意志,而是权力意志决定意识。人的一切目的、目标不过是意志的表现方式,是权力意志实现的工具。其次,权力意志表现为不断进行创造,对自身的不断超越,是积极向上、充满生命力的。
二、对叔本华“生存意志论”的批判发展
(一)继承
首先,尼采与叔本华都认为意志是世界的本质,是感性的,否定理性主义。(理性主义:是建立在承认人的理性可以是知识来源的理论基础上的一种哲学方法,高于并独立于感官感知。)
其次,两者都将意志与生命紧密结合,强调哲学任务在于揭示生命的本来面目,一切都为生命服务。
(二)批判
叔本华谈到生存意志的时候,他强调这种意志是一种自发的维持自己生存的欲念,是一种自我保存的渴望,并且这种欲望带来痛苦,主张通过艺术静观与自求贫苦最终达到“没有意愿、没有表象、没有世界”的境界,解脱痛苦。
尼采不认为作为世界根本的意志只能带来痛苦,应该给予消灭。批评他是意志薄弱的象征,只能看到意志的生存意愿,看不到意志的权力意愿。只看到意志的不满足带来的痛苦,看不到意志征服障碍、勇于牺牲的带来的快乐。
尼采认为权力意志是一种提升自己的生命等级的欲念,是一种给自己带来欣喜的自我超越的渴望。生命不仅自我保存和延续,而且自我扩张和强化。权力意志旨在提高生命能量和提升生命等级。
三、权力意志的类型
如图一所示,尼采将权力意志区分为两种,一种是原创的权力意志,一种是颓废的权力意志,他一直宣扬原创的权力意志,否定颓废的权力意志。
首先,原创的权力意志是肯定生命的,现实当中虽然充满苦难与波折,但是人会凭借自己的能力战争困难获得快乐,人的生命也是永恒轮回的。颓废的权力意志是否定生命的,比如典型的代表:基督教,认为人生来就是具有原罪的,十字架上的上帝就是对生命的诅咒,人的一生需要不断地通过赎罪来获得救赎。
其次,原创的权力意志在本质上既不求外在的地位和权势,也不求已有状态的巩固,而在于能动地提升和超越自己的生命。颓废的权力意志为了确保自己的颓废、衰竭的维持,它怨恨那些自己缺乏的但却在别人身上存在的原创的权力意志。
最后,原创的权力意志是倡导个性化的,因为个性化能够使生命不断创新,保持生机力量。而颓废的权力意志是主张类同化、普遍化的,这会摧残人的个性化,损害人的生命力,当一个人变得类同化的时候,他就沦为平庸,成为奴性的存在,既不能提升自己的生命,也不能创造他人。








图一

原创权力意志(√)
颓废权力意志

对生命态度
肯定生命
(肯定现实充满苦难、争斗的生命、主张永恒轮回)
否定生命
(如基督教:否定生命,十字架上的上帝乃是对生命的诅咒)

生命的实践
不断地超越、创新
维持自己的颓废、衰竭,怨恨他人的原创力


生命的多样性
倡导个性化,有生命力
(成为你自己)
个性使生命保持生机力量
类同化、普遍化、他律化
(摧残人的特异性,损害人的生命力)


四、以权力意志来重估一切价值
(一)从时间上:上至古希腊哲学,中接基督教信仰,下连近代的理性主义和人本主义思潮
(二)从内容上:涉及知识、伦理、艺术的全部领域,如果这三个领域分别对应着真善美,那么尼采对传统的真善美价值观进行全面的捶打,揭示他们的伪善和病态。
1、就知识论而言:世界上没有绝对的真理,没有用于度量真理的客观的、不偏不倚的、统一的标准。理性主义的认识论的根本错误在于把认识视为无关于人的利害的求知活动。(首先,人总是从各自的视角看待事物,研究事务,判断事物,没有客观统一的标准;其次真理本身并不能确立价值,真理的价值体现在为生命服务之中,生命高于真理。科学的和哲学的真理归根到底是建立在意志的基础之上的。)
2、就伦理学而言:尼采认为当今的道德观念不是强化人的生命力,而是在弱化人的生命力。他提倡用人的生命解释道德,而不是用道德解释生命。基督教所提倡的善良、仁慈等是否定生命意志的。道德本身就是某种形式的非道德。
3、就艺术而言:尼采认为没有什么美本身,美是来自于人的,美需要由生命和权力意志来衡量。艺术应该指向生命,应为提升生命力而工作。
参考文献
[1]张庆熊.尼采哲学思想的主轴:以权力意志为准则重估一切价值[J].学术月刊,2009,41(12):42-49.
[2]杨茂明.尼采的“权力意志论”辨析[J].安徽大学学报,2006(03):8-13.
 [3]〔德〕尼采.权力意志[ M] .张念东, 凌素心, 译.北京:商务印书馆, 1991 .
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