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宋玉七月读书笔记

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发表于 2020-7-30 03:20:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 宋玉 于 2020-7-30 03:20 编辑

一、选书心路历程
  7月正式告别了本科,而对于即将要开始学习和研究的社会学专业的认知仅处于应考的状态,在吴老师的指导下开始接触专业书目的阅读。起初的7月读书清单均是理论化的“教材”,这使我在阅读时总有一种仍在“备考”的错觉,大概是产生了“应激反应”,再加上对许多学者和理论不熟悉,总的来说7月前半个月的读书状态十分不理想——拖拉、没有思考。但内心十分焦灼,想要尽快重新形成一个良好的读书习惯,并且尽快恢复读书状态。
  最初接触到阎云翔教授是在《社会学概论新修》这本教材中,在课本的补充案例中经常可见阎先生的作品节选。阎云翔教授作为人类学家,他的研究和农村紧密相连,《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》(后简称为《变革》)这本书也是教材里的推荐阅读书目。《变革》该书获得2005年度“列文森中国研究书籍奖”,这是该奖项首次颁给华裔学者。除了该书对中国乡村研究的贡献地位之外,它也是阎先生通过在下岬村进行十多年的田野调查而著成的乡村民族志,里面包含了大量的真实案例,让我在阅读时或是嬉笑或是唏嘘,很是投入。同时书中描述的现象和表达的观点总会让我联想到自己老家的一些琐事,有时竟惊人的发现上世纪90年代在下岬村已经出现的对于家庭、亲密关系的看法,在已经过去二三十年的我的大家族里依然盛行、毫无变化,有些甚至还要更传统一些。
二、读书笔记归纳
  阎教授在该书中按照章节顺序分别介绍了下岬村在政治经济体制、择偶过程、夫妻关系、住房的结构与装修、财产分割、养老问题以及生育观念八个方面的具体变化,来综合考察这一本土社会道德世界的变化,并得出在上个世纪后五十年里“农民的私人生活经历了双重转型——私人家庭的崛起以及家庭内部个人生活的普遍出现”这一结论,同时也凸现了本书的两个基本主题:一是,作为独立主体的个人出现和发展;二是,国家政策在个人主体性形成中起着重要作用。
  1、前言和导论    在前言中阎教授总结目前中国家庭的三种理论模式——经济家庭模式、政治家庭模式以及文化家庭模式,除了上述三个层面外,同时阎教授也十分重视个人在家庭中的情感体验。    
  导论中指出:在对中国家庭制度的研究中,“合作社模式”最有影响。但在阎教授研究家庭生活中亲密关系的变化时,此种理论的解释作用就产生了局限。中国农村推行的社会主义改造在家庭关系与观念上带动了重要的变化,因而农民的私人生活也出现了双重变化,即家庭的私生活之内又有个人的私生活。而以个人为中心的民族志就是研究这一变化的最佳方法论。  
  2、第一章
  阎教授首先考察了下岬村在政治经济体制上产生的变化:一方面,在开始非集体化运动后,村里经济发展持续处于乏力的状态,并在上个世纪九十年代里经济一直落后于全国平均水平;另一方面,村干部的作用大幅度下降。其次,在政治参与和社会文化生活双重减少的影响下,村民的公共生活倒退而转向以家庭为中心的休闲活动。最后,在亲缘结构和社会关系上的变化体现为村里宗族的没落、人际交往中功利关系逐渐替代情感与道德。这些变化为下岬村的家庭与私人生活开始演变提供了社会环境。  3、第二、三章
  这两章讲述了下岬村村民择偶的浪漫革命。
  第二章主要描述下岬村青年人在择偶过程上的变化,总体上呈现出在不同程度上的包办婚姻、介绍型婚姻、自由恋爱婚姻三种方式并存的特征,其中包办婚姻逐渐消失,自由恋爱成为青年人择偶的主要方式。上世纪60年代后,由于政府对农村婚姻实行政策上的改革和观念上的宣传对村民的意识形态产生了影响,以及集体化体制增加了男女之间的接触,使得在60-80年代介绍、和自由恋爱盛行,青年人开始追求择偶自主权。在90年代后,青年外出务工、电视媒体的流行又使得青年人在择偶时从追求自主选择发展为追求浪漫爱情体验。
  第三章从亲密关系、择偶标准、爱的表达三个方面来详细探究择偶过程的转变。第一个变化即村民更加注重恋爱或婚姻中亲密关系的培养和增加,以及村里对越来越普遍的婚前性行为的接受;第二个变化是择偶标准由“成分、老实”到“风流”,即在择偶时由之前看重背景和安稳转变为更加倾向于考察对方的人品、性格,追求恋爱中的合拍;第三个变化是在爱的表达上更加公开明了,通过影视影音等作品直接表达“爱”。
  4、第四章
  本章从两性互动和夫妻关系的变化中来考察下岬村家庭关系的结构性变化,我们通过夫妻重视婚后感情的培养、在家庭决策中女人话语权的提升、在家庭分工中男人愿意承担家务以及女人对家庭的贡献增大、男人在妻子与父母吵架中更支持妻子等现象中我们可以发现:下岬村的家庭结构由以纵向父子关系为中心的主干家庭转变为以横向夫妻关系为中心的核心家庭。而产生这一变化的原因不仅在于青年人受教育程度提高使得年轻一代对私人生活的追求、女性对于反抗传统父权的意识增强,还同样受到社会环境的影响,一方面在法律上,国家保障“离婚”男女的平等性;另一方面,男人结婚的成本越来越高。
  5、第五章
   下岬村村民个人的权利意识、隐私意识的增加与私人生活领域的出现相互依托,在本章主要体现为家庭成员关系的变化与新的住房空间结构之间相互影响。在农村经济繁荣和私人生活转型两方面的作用下,住宅方式出现了转变——每个人都能拥有独立的房间、火炕面积逐渐缩小、出现了“厅”作为公共场合和私人生活之间的一个转换区域。通过这些变化,得出了下岬村农民私人生活发生了双重改变的结论,这也是在本书正文中第一次提到“私人生活的双重改变”。值得注意的是:因房屋结构的变化对公共生活和家庭文化造成的影响,一方面“串门子”减少,邻里在走动时因“规矩”、“有里有外”而感到“不方便”和拘束;另一方面老年人的家庭地位下降,这主要受夫妻关系在家庭生活中的重要性增加和儿童中心文化崛起的影响。
  6、第六章
  由于个人权利上升与父权衰落,下岬村传统的“从父居”逐渐消亡,青年夫妻与父母分家的时间不断提前。与此同时,新娘对彩礼逐渐拥有了完全的支配和决定权。在村里盛行的系列分家方式中,家庭主要财产并不进入分家清单使得青年人更加积极主动地争取高额的彩礼嫁妆,更是出现了新郎新娘合作谋求彩礼的现象。而产生上述现象最重要的一个原因在于父辈对于家庭财产的控制权大大削弱,一方面是因为社会变化,国家一系列的政策和改造活动都是影响因素;另一方面是因为家庭财富是通过共同劳动而实现积累的,以及青年人出现了个人的财产权利意识,但值得思考的是这种个人主义是否具有真正的独立性。
  7、第七、八章
  第七章主要通过考察下岬村老人的生活状况以及父母对晚年境况的担忧,从而对代际之间的权利与义务关系的变化进行研究。而传统孝道的衰落也反映出青年们的独立性是不全面不平衡个人主义的,主要表现为青年人一味强调权利而忽视了个人义务,以致于赡养老人问题;
  第八章主要讨论的内容为:由于国家政策和新型生育观而产生新的生育文化是传统孝道被动摇的根源之一。
  9、结论
  在该章节里除了总结上述私人生活的变化趋势以外,着重探讨了个人因素在家庭变迁中的重要作用以及国家在私人生活转型和个人主义发展所扮演的角色。首先,青年具有了自主性,他们不仅具备个人权利的意识而且在生活中能够越来越清楚的表达自己的意见,这对于形成新的家庭生活世界产生巨大影响。其次,不论是集体化和非集体化改造都对私人生活的转型产生了直接或间接的推动作用。
  而在这些现代化转变的背后蕴藏着危机,无公德的个人和赡养老人问题的出现以及简单追求物质上的时尚消费,盲目进行攀比性消费等问题都是值得进一步探讨。
三、思考与期望
  1、思考
  在阅读期间总会不自觉联想到发生在自己村里的一些“琐事”,如:有很多父辈的人在面对包办婚姻时不坚定拒绝,更多的是在婚后产生离婚或者出轨等现象。还有,当下村里的姑娘在婚前去男方家里仍不应该与未婚夫同寝,哪怕已经进城生活十余年仍是会遵守这一规矩。就我看来,姑娘本身并不在意是否发生婚前性行为,主要的忌惮还是来源于父辈甚至祖辈的“权威”。因而我认为,在我所成长的村子里仍处于“变革”之中,现在我口中的青年一代是已经较书中的“青年”晚了20年有余,在这20年里我国现代化程度已经达到较高水平。而新时代中我村青年的自主性仍旧处于不全面不平衡水平低的状态——勇敢追求爱情中的亲密关系,但仍处于父辈的控制之下,在社会交往中仍采用父辈的标准。但同时也说明在我村传统的孝道依然是主流。
  再比如:我的乡亲们可以接受女人不是生育工具这一观念,但前提是会懂得持家。如果一个妇女在结婚后不参加工作(主要原因)、不懂得勤俭持家而去消费,这时若还不能完成“传宗接代”的任务那她就会被冠以“无用”的头衔,更有难听的话说“抱只母鸡还会下蛋”。因而在《变革》一书中提到女性在家庭地位的提高主要是因为对家庭贡献增加是有说服力的。在我村普遍的看法是女人做家务是正常,男人劳作或下班后还得分担家务那就是“特例”,是那位妇女的“好运气”。这些同时也体现出我村女性在家庭结构中的地位仍旧不高,由于篇幅有限其他看法在后期再做分享。
  2.期望
  伴随着阅读状态的好转,接下来尝试对理论较多的书目进行高质量阅读,并在保证质的基础上再提高阅读数量。
  




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