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郭晨曦七月读书笔记

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发表于 2020-7-27 09:02:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
《旧制度与大革命》读书笔记
托克维尔.旧制度与大革命[M].冯棠,译.北京:商务印书馆
一、背景
(一)《旧制度与大革命》写于1851年到1856年之间,当时的法国正处在拿破仑三世发动政变建立和巩固第二帝国的时代,托克维尔对之悲观失望,成为“国内流亡者”,《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的,其中浸透着对法国命运的深沉思考,和对拿破仑三世政权的强烈仇恨。
(二)托克维尔出生在贵族家庭,早年热衷政治活动,1838年出任众议院议员,1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法,1849年曾出任外交部长。《旧制度与大革命》的阐述正是一个既得利益者对社会变革的冷静观察。
二、内容梳理
本文以提问的形式作为每一章的标题,逻辑清晰的讨论的是法国大革命,尤其是法国大革命爆发原因的深刻社会根源。
第一编(阐明主题,回答了什么是大革命,他的目标、特点及功绩等问题p60)
第一章 大革命爆发之际,人们对它的评论歧异(作者为何写P41)
大革命爆发之前,少有人感受到它的威力与影响。可是一旦大革命爆发,在它可怕的摧毁与传播下,人们便无法不将它视作与一切历来的事件都截然对立的新事物
    第二章 大革命的根本与最终目的并非像人们过去认为的那样,是要摧毁宗教权力和削弱政治权力
基督教之所以被强烈反对,不是由于其本身,而是因为它是一种宗教教义,而是因为它是一种政治制度,占据了最享有特权、最有势力的地位。P46
第三章 大革命如何是一场以宗教革命形势展开的政治革命,其原因何在P51
法国革命是以宗教革命的方式,带着宗教革命的外表进行的一场政治革命。关注的是抽象而普遍的特征,不仅是法国公民特殊的权利,而且是人类在政治上的一般义务与权利。(要想使这种学说产生革命,人民们的地位、习俗、风尚必须发生某些变化,为学说深入人心做好准备)
    第四章 何以几乎全欧洲都有完全相同的制度,它们如何到处陷于崩溃(新势力发展,旧制度难以适应)P55
在欧洲,几乎有极为相似的制度与法律基础,并且这种旧制度在各处都面临着崩溃,难以适应(地方自治,省议会,封建制度,贵族阶级都已不复从前),新的势力不断发展,根源于王权,是国家行政机构,官吏等级制度等。然而,由于旧制度不断衰落,它们的危害力越小,它们激起的仇恨反而越大。
    第五章 法国革命特有的功绩是什么,这一篇主要两点P60
1大革命的创新程度没有普遍认为的那么多
2大革命的功绩在于迅速地,在一瞬间摧毁了那些旧制度中一切与贵族制和封建制相关的东西,但若没有大革命,这些东西也会逐渐崩溃。
    法国革命是以宗教革命的方式,带着宗教革命的外表进行的一场政治革命。大革命关注的是抽象而普遍的特征,不仅是法国公民特殊的权利,而且是人类在政治上的一般义务与权利。大革命中有关平等的学说其实早已存在要,那么为什么只在18世纪的法国发生呢?作者的解释是:想使这种学说产生革命,人民们的地位、习俗、风尚必须发生某些变化,为学说深入人心做好准备。具体来说,18世纪的法国发生了怎样的变化?这些变化又怎样孕育了这场大革命?第二篇和第三篇就在试图回答这个问题。
第二编  探索大革命爆发的根源,从政治、经济和社会结构的视角分析了旧制度的社会治理结构。这是本书的重点。第二编大致可以划分为四部分:首先,第一至第六章围绕中央集权制以及其政治实践展开。作者论述封建权利受到法国人民憎恶,而后论述产生于封建社会基础上的中央集权制,在搭好封建社会中央集权的大的框架之后,论述中央集权系统中的政府管理监督与官官相护的现象,而后总结分析中央集权制怎样进入旧政治权力并取而代之并阐述旧制度下的行政风尚。其次,第七章由于首都的政府性质,地方权力不断消失,巴黎变成了法兰西的主人,揭示为何一次革命就可以摧毁法国的逻辑。再次,第八至十章分析了法国社会中政治自由的毁灭与各阶级的分离如何导致旧制度的灭亡。最后,第十一和十二章分别对旧制度下的自由以及法国的农民问题进行了专题讨论。
第三编  分析了在第三编分析大革命前的文化舆论、宗教变革、经济繁荣和行政改革等动态变化如何使大革命从旧制度中自动产生。作者首先在第一章和第二章论述了文人如何引领政治革命以及其导致的非宗教化社会思潮,而后在第三章论述了法国大革命追求的是平等而非自由;在第四章和第五章,揭示了公共繁荣的背后法国社会中政府与资产者和民众的深刻矛盾;在第六章和第七章论述政府的改革和管理政策如何在客观上促进了大革命的爆发,最终得出大革命如何从以往事物中自动产生的分析结论。
三、思考
宗教因素在法国大革命中扮演着重要角色。人们习惯认为法国大革命的最终目的是摧毁宗教权力和削弱政治权力, 但托克维尔认为这是不准确的。他认为法国大革命只不过是一场以宗教革命形式、带着宗教革命的外表而展开的政治革命。1.托克维尔解释了反宗教激情在法国盛行的原因:旧制度下,宗教与政治似乎也无法截然两分, 教会制度构成了政治制度的基础,同时教会本身是首要的政治权力,因而要攻击政治制度,必须摧毁教会制度。但他同时指出,宗教问题上的绝对无信仰是违反人类天性的,伴随着大革命的政治事业的完成,宗教将重新获得它在人心中应有的位置。尤其是当教士从一切和他们同时垮台的东西中日益分离出来时, 教会的力量在人们的精神中逐步恢复, 并且更加巩固。2.托克维尔认为,法国大革命具有宗教革命的特征。托克维尔将法国大革命视为新宗教重要的原因之一在于革命信条——18 世纪哲学中正确的部分。革命所宣传的民主信条与宗教教义本身都源于人的本性, 只是前者关注现世, 后者指向来世。它像宗教革命一样超越了国界,造就了一个理念上的共同祖国,全世界的人都可以成为它的公民。宗教真正的生命力在于人性, 宗教依靠所有人都能得到安慰的感情来吸引人心。愿望与现实的强烈不对称会滋养人们对于另一个世界的渴望与向往, 不信神是偶然现象, 只有信仰才是人性的永恒。在法国大革命后,人们对宗教在一段时间内失去信仰, 造成的是精神上暂时的狂热, 这种狂热引发了社会不宁、暴力盛行的后果,人们的生活并未因此变得更好,反而是生活在动荡不安之中, 这是值得我们深思的。
托克维尔认可的出路需要信仰避开与政治权力的直接接触,而通过滋润人心的方式走上“道德化”途径,建立一种人人适用的底线道德,进而成为政治秩序潜在的构成部分。只有这样,一个社会的信仰才不会枯竭。

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