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吴姝娴六月第一次读书会

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发表于 2020-6-22 20:01:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

《资本论》第一卷读书报告
《资本论》第一卷分为七篇,第一篇介绍了商品和货币,第二篇介绍了货币转化为资本,第三篇到第五篇介绍的是绝对剩余价值和相对剩余价值的生产,第六篇讲的是工资,第七篇讲的是资本的积累过程。这七篇之间在内容上是相互联系的,第一、二篇主要是由商品到货币,再由货币到资本(商品——货币——资本),在商品的运动过程中,其内在的矛盾运动产生了货币,商品继续运动,其内在矛盾的发展到货币可以购买劳动力的时候,就产生了资本,而资本的生产过程本质上是剩余价值的生产过程,马克思对剩余价值的介绍是从绝对剩余价值的生产开始(即第三篇),接着介绍了相对剩余价值的生产(即第四篇),然后介绍了绝对剩余价值和相对剩余价值生产的统一(即第五篇),第六篇的工资是当成剩余价值生产的因素来介绍,第七篇研究的是剩余价值如何资本化,资本如何积累的过程。
一、劳动价值理论
首先,开篇介绍了商品,界定了商品的价值与使用价值的概念,马克思认为价值由社会必要劳动时间决定,对使用价值赋予物的有用性方面的属性,同时马克思提出不同商品的价值形式和交换,从物与物交换到一般等价物的出现再到货币的产生引入货币的概念,这些内容无论是中学课本还是考研政治中都曾学习过,但是在马克思的著作中比以往内容讲解的更加深入。什么是商品?具有使用价值和价值的东西,就是商品。什么可以是商品?只要有人需要的东西就可以是商品,像是土,树木花草、飞禽鸟兽等等,虽然不是由人的劳动所创造出来的,但是因为有那么一群人需要,因此,这些东西对于那群人而言就具备了价值,那么这些物品便被附加了使用价值,也就意味着它具有了交换价值,因为如果我想得到我想要的这些东西,我总要用某些同等价值的东西去换取。我可以用我的粮食,用我的布去换,一来二去,总是以商品换商品,而商品又总是五花八门,于是,产生了一种叫货币的第三方,它是在商品的交换过程中衍生出来为了让商品流通的一种等价的商品。这种可以等价交换其他任何商品的东西,就是我们熟知的货币。而货币的实际价值就是可以交换商品。《资本论》中提到“现在我们来考察劳动商品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性,只是无差别的人类劳动的单纯凝结,即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。资本论告诉我,商品形态变化的两个因素同时就是商品占有者的两种行为,一种是卖,把商品换成货币,一种是买,把货币换成商品,这两种行为的统一就是:为买而卖。怎么理解呢?假如我什么都有,那么我就不会去卖我所拥有的东西。所以《资本论》上说,商品的交换过程是通过商品-货币-商品的形式交换中完成的。事实上,这两种行为:买是没有风险的,但是卖有。因为有卖不出去的风险,货币-商品-货币,一旦商品转换不成货币,第一,会一直放在自己手里,而它们对自己又没有使用价值,就如同鸡肋。第二,如果它是瓜果蔬菜之类有保质期的,会坏,一旦坏掉,那么之前的货币就如同丢在了水里。没有人买,也就卖不出去,卖不出去的东西,也就不会有人买。所以,做生意,重要的不是卖什么,而是看什么人会买。这些物现在只是表示,在它们的生产上耗费了人类劳动力,积累了人类劳动。这些物,作为它们共有的这个社会实体的结晶,就是价值——商品价值”,我认为这段话用到我们的学习上同样适用,商品的价值取决于劳动量,那么学习的效果也取决于学习量,我们把自己的学习量凝结到个人的学习中,才会有质的变化。在学习的道路上总会经历坎坷,但是如果你不产生学习量,便无法收获。
同一个商品,在不同时期不同地域为什么会有不一样的价格?读过这一章,我发现,商品的数量也就是供需关系,供过于求,价格低。供不应求,价格高。我想,关于这一点,应该不难理解,不同时期该商品的数量是不一样的,不同地域该商品的数量以及运输成本也是不一样的,比如,南方盛产大米,北方盛产小麦,在南方买大米会便宜,在北方买小麦会便宜。如果,今年北方发生自然灾害,导致今年北方的小麦数量急剧减少,那么今年的小麦价格就一定会高,如果你依据今年小麦的价格去预算明年小麦的收益,那么你就要注意了,因为很可能你的预算是要出问题的,因为,明年的小麦价格很可能比今年低,甚至比以往还低,因为如果大家都种小麦,就会导致小麦的数量超过市场需求,这样的话,自然而然的小麦的价格会变低。
真正起到加快生产活动的是劳动力,真正可以货币增殖的也是劳动力。所以资本积累的过程中,是促进了劳动力的。因为劳动能力不卖出去,就等于零。有劳动就有生产,有生产就有创新,有创新就有进步。真正使人感到害怕的是,原来的货币占有者作为资本家,昂首前行;劳动力占有者作为他的工人,尾随其后。一个笑容满面,雄心勃勃;一个战战兢兢,畏缩不前,让人揉捏。
二、剩余价值理论
第三篇中介绍剩余价值的产生时引入了不变资本和可变资本的概念。其中变为生产资料即原料、辅助材料、劳动资料的那部分资本,在生产过程中并不改变自己的价值量,称为不变资本。变为劳动力的那部分资本,在生产过程中改变自己的价值。它再生产自身的等价物和一个超过这个等价物而形成的余额,剩余价值。这部分资本从不变量不断变为可变量,称为可变资本。延长劳动时间是其他条件相同的情况下,榨取剩余价值的重要方式。马克思将这个称为“绝对剩余价值”,都是由时间堆出来的。其实我们每个人的学习过程也是在自己榨取自己的“剩余价值”,一开始都是用时间堆积出来的。马克思在书中讲述了大量英国工厂压榨劳动阶级的案例,资本为了实现增殖,在延长劳动时间的基础上做了许多极端的事情。即使在现代社会,延长劳动时间仍然是获取剩余价值的主要手段。在这个时代,很多老板以“我的员工加班到深夜”为荣,宣传“年轻就要醒着拼”的理念。但是,时代在不断进步,不能像以前那样压榨员工,然而让员工延长劳动时间的现象仍然存在,例如互联网公司的“996工作制”规定早上9点上班、晚上9点下班、中午或傍晚休息1个小时。
三、资本主义剥削
第七篇资本的积累过程中提到“货币和商品,正如生产资料一样,开始并不是资本。它们需要转化为资本。但是这种转化本身只有在一定的情况下才能发生,这些情况归结起来就是:两种极不相同的商品所有者必须相互对立和发生接触:一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者,他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额;另一方面是自由劳动者,自己劳动力的出卖者,也就是劳动的出卖者”,这种劳动者和劳动条件所有权的分离是资本主义的开端。在资本出现的前几个世纪,劳动者有自己的土地,可以自给自足。但随着资本的出现,资本家开始剥夺劳动者的土地,占有他们的生产资料,逼着他们不得不出卖自己的劳动力。马克思提到,“这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。”而英国的“圈地运动”正印证着这种剥夺的历史,将农民从土地上赶走,农民由于与生活资料分离,被迫进入劳动市场,至此劳动者直接由“黄金时代”进入“铁的时代”。究竟应该怎样治疗殖民地的反资本主义的痼疾呢?马克思针对这一问题作出了回答:“政府应当对处女地规定出一种不以供求规律为转移的价格,即人为的价格,迫使移民在赚到足够的钱购买土地,成为独立农民以前,必须从事较长时期的雇佣劳动。另一方面,政府应当用那个因土地按雇佣工人较难支付的价格出售得来的基金,即靠违背神圣的供求规律而从工资里榨取来的货币基金,并依据这个基金增长的程度,从欧洲把穷人输入到殖民地来,为资本家老爷充实雇佣劳动市场。在这种情况下,就会在这个美好的世界上,一切都十全十美。”在资本主义时代,这种做法其实非常厉害,同样在现代社会的现实问题上可以参考马克思的分析,正如大家都很关注的买房问题,大部分人生活的成本其实不高,如果不需要考虑房子问题应该是可以过得很好的,但是想让大部分人努力生活不瞎折腾,就让房价处于大部分人需要努力工作很多年才能买的到,由于房贷他们不得不努力工作。
商品是用于交换的劳动产品。商品具有使用价值和交换价值。使用价值是交换价值的实质,交换价值是使用价值的表现形式。商品的价值量是凝结在其上的无差别的人类劳动,其价值大小靠生产商品的社会必要劳动时间来衡量。货币是用来衡量其它商品交换价值的特殊的商品。用货币来衡量商品的价值称为价格。货币有价值尺度,流通媒介,支付手段等功能。商品流通形式:商品-货币-商品,遵循等价交换原则。资本主义生产的形式是:货币a-商品-货币b。其中货币b>货币a,多出来的部分就是剩余价值。资本就是为了获取剩余价值而投入生产中的货币。剩余价值的来源是雇佣工人的无酬劳动。资本主义生产方式是有与生产资料相分离的只有出卖自己劳动力才能生存的自由的雇佣工人的存在。资本家的预付资本分为不变资本和可变资本,不变资本用于购买生产资料,其在生产过程中并不发生增值,可变资本是用于雇佣工人的资本,衡量工人被剥削的指标就是剩余价值率,等于剩余价值/可变资本。剩余价值产生的秘密:资本家雇佣工人付出的是雇佣工人的劳动力的价值,即维持工人生存和再生产所需的生活资料,生产这些生活资料所需的社会必要劳动时间要比工作日的长度短,多出来的工作时间就用来生产剩余价值。资本家提高剥削率的手段:延长工作日长度,提高劳动强度以缩短社会必要劳动时间相对延长剩余劳动时间。劳动生产力的提高也会缩短社会必要劳动时间。简单再生产是指剩余价值全部用于资本家消费,而扩大再生产即资本积累是将剩余价值再投入生产,扩大了资本规模。资本集中是将小资本家手中的资本集中到少数大资本家手中。资本积累和资本集中都会减少可变资本在资本总额中的比例,也即使劳动力相对过剩,制造出产业后备军,这对资本主义生产方式具有重要的意义。资本的原始积累是将劳动者与生产资料强行分离的过程,充满血腥。资本主义生产方式的发展为建立一个以人的自由发展为前提的公有制社会奠定了基础。
四、结论
我认为是其对未来社会的设想,即作者设想的社会主义和共产主义社会,在作者之后的实践中出了很多问题,当然这锅主要不应该由作者来背,是后人有意无意曲解了作者。就作者来说,我认为其没有完全想象到资本主义生产力发展的巨大潜力,在作者去世后人类又经历了电气革命和信息革命,生产力有了巨大跃升,虽然生产关系本质没有变,但物质资料极大的丰富了,所谓的工人阶级的最低生活资料水平的标准也跟着大幅提升了。现在的贫富差距可能比马克思时代更大,但是工人的绝对生活水平已经到了可以接受的水平。因此就没有必要再像马恩设想的那样跟资本家斗了,尤其是拿起枪闹革命了,生产力发展使得“枪杆子”也不是随便什么人拿起来就能用的了。当然,还有一种解释是发达资本主义国家为了维护政权,加上工人阶级的长期斗争,缓和了对国内无产阶级的剥削,把剥削转移到了国外不发达国家,堤内损失堤外补。未来呢?也许真像某些著作里设想的那样,人工智能发展,全面接管生产,绝大多数人成为对资本“无用”之人。资本的有机构成趋近于零。到时候也许真就实现了马恩所设想的“按需分配”,各尽所能就不必了的理想社会了。资本也就没有追逐剩余价值的动机了,因此资本家也解脱了。这是最理想的状态,人类终于告别了要为获得生活资料而劳动的命运。
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