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夏涛五月第一次读书会

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发表于 2020-6-12 18:15:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

《论人类不平等的起源和基础》

——从自然中寻找通往平等之路?

S19201026 夏涛

一、  前言
对于人类而言,如何研究人类自身才是关键命题。在人类社会发展进程中,平等向来是我们永恒追寻的主题,若想知道如何才能造就真正意义上的平等,就必须知道在人类进化过程中,究竟是什么导致了不平等现象发生?人类何时开始用权力代替了武力成为统治世界的主要途径?基于何种原因,人类甘愿放弃自然状态下的绝对自由,转向甘于受制于繁杂教条和世俗陈规,遵守所谓智者和贤人定下的规则?私人财产、统治地位这些概念被认可,人与人之间由于财富、地位、名誉上的不平等而被划分为和各种阶级是否契合人类社会发展规律?基于以上诸多问题,我翻开了卢梭所著的《论人类不平等的起源与基础》,希望能在此书中寻找到答案。

二、  作者简介与写作背景
让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712年—1778年),法国十八世纪伟大的哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要代表作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《植物学通信》等。卢梭出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员,他的一生命运多舛,备历艰辛、颠沛流离。

从该书写作背景来看,十八世纪的法国,是封建专制制度盛行并发展至顶峰的年代。尤其在路易十四即位时期,一心践行绝对君权的理论。为了彻底征服贵族,路易十四采取高压和怀柔两种手段将封建统治发展到极点,与此同时,他的这一做法也将法国逐渐推向万丈深渊。到了路易十五时代,第三等级纳税制彻底激怒了处于社会最底端最广大的市民阶层,他们几乎被剥夺了一切政治权利。尽管第三等级阶级成分并不十分单纯,大部分为小农群众,但其中也不乏相当有实力的大资产阶级。到路易十五时代,纸币滥发,经济体系崩溃,殖民地争夺战争频发;路易十六时代正值法国大革命风起云涌之际,这时国王为了强征新税重新召开三级会议,自己也因此被推上断头台。这场变化的实质实则是专制统治遭遇前所未有的危机,新的思想逐渐产生并扩散。底层群众对社会的抱怨与愤怒,夹杂着启蒙思想家们对旧制度的抨击,将法国大革命推向了高潮。卢梭基于对底层民众生存环境的思考,此书应运而生。

三、  核心内容及经典观点
本书可分为两大部分:第一部分详述了自然人和自然状态;第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。最后阐述了人类不平等的三个阶段。

(一)自然状态下人类平等溯源
畏惧新奇景象和事物。自然状态下的原始人对环境及其谨慎胆小,他们惧怕任何一种未知事物。当他们无法判断这种事物是有益还是有害、也无法确保自身力量能够与之抗衡时,逃避是他们应对的最好选择。自然状态下的人习惯于遵循祖先遗留下来的生活规律,不会轻易选择改变。

身体强壮,免疫力极强。自然状态下的人类需要在野外生存、捕猎,还要时刻提防大型野兽的侵扰。因此,他们的身体素质必定强悍,最初的自然环境下,疾病来源也屈指可数。外科创伤成为袭扰身体健康的主要疾病来源,除此之外,他们别无畏惧。

自我发展能力和自由意志苏醒。在自然状态下,原始人的行为只售它的本能支配,想要的东西不会超过生理需要——食物、异性和休息。极强的适应能力和学习能力使他们能在危险重重的原始社会中得以存活。

原始状态下已经有语言的雏形。词汇在原始人的生活中不断得到扩展,从具象的物质词语扩展到精神的、实体的、气体的、语气的。这些词汇的概念逐步抽象,语言这种天才型的发明使人类对所处的这个世界有了更多了解,增加了信息和情感传播的渠道和速率。

同情心是维持原始人之间正常秩序的重要因素。相对于现代社会中来自于法律和道德的硬性和软性的社会规范,原始社会使人类能够相互保护协助的是一种自然情感——怜悯心。原始人将这种情感更多表现在行为之中,通过不侵占损害同类或弱小的动植物来表达自己的同情。

微弱的情感需求。只有生理需求的原始人在情感方面相当简单,他们没有爱的感觉,所以他们的情感交流几乎为零。由于他们的感情冲动不会太频繁,太激烈,因此它们之间的争执也较少。当自然状态下的人类付出服从于生理需求的冲动时,他们并不十分注重对象选择,需求一旦被满足,欲望自然随之消失,纯粹的欲壑填充使原始人类避免了很多争斗与纷争。

(二)、  社会状态下的不平等产生
个体到群体的组织形式跨越。随着自然环境、天气状况、地形地势等因素的变化,人类学会了制造劳动工具以征服自然。他们对群体力量的全新发现,使其开始更好思索群体组织无可比拟的优势职能——对抗自然、扩大生存空间、提升存活率等。人类在如此环境中逐渐感知到了权力与责任意识。

偏爱情感出现使待遇特殊化成为可能。人类最初情感是由共同生活发展而来,长期的毗邻造就了不同家庭的相互往来联系。基于自然需求而发生的诸多临时关系,使得最初的交往演化为另一种亲密而更持久的特殊关爱。人们基于对不同对象的比较考虑,在不知不觉中发展出了才能和美感,由此产生出派奶情感。

依据私有财产多寡划分社会地位。土地向来是评判经济实力的重要尺度,土地耕作会带来土地分配和所有权等问题,社会一旦承认土地私有,就会产生公平问题。土地象征着才惨,拥有更多的土地意味着社会地位更高。

维护不平等的暴力机器,国家与法律诞生。人类拥有私人财产之后,就会考虑到需要建立相应的措施以保卫财产。于是富人竭力说服穷人,要创建一套所有人都要遵从的法律制度,这样所有人的财产都可以收到同等的保护。出于对富人们压榨的畏惧,穷人们欣然同意请求。社会和法律从此诞生,他们给弱者以新的桎梏,给富者以新的力量。有了契约和法律,渐渐的就演生出了国家和政府。

暴政出现加速不平等局面。在最初的选举中,长者由于见识多、经验丰富,所以长占优势。随着长者逝去,选举过程变得繁琐,越来越多人为了取得高等级社会地位或权力开始走进政治斗争,其间又涉及家族声望、利益交换,于是阴谋和派系彼此交织,权力欲望不断被扩张。当人们习惯于接受他们选举出来的领导者的统治,自己的权利被代行时,就会依赖于这种安宁而遗忘自己本来就拥有决定命运的权力。暴政形成之初可能会估计大多数人的利益,但久而久之就会吞没国家各部部门中发展出来的一切善良和健全的东西。

(三)、 人类不平等的三个阶段
由此可以看出,法律和和有财产的设定是不平等发生的第一阶段,私有制度出现,富人和穷人明显界定。行政官职的设定是第二阶段,权力机构产生,压迫者和被压迫者对抗局面生成。合法权力向专制权力转变,政府权力的腐化造就主人和奴隶、统治者与被统治者的对立。

通过对自然人和社会人的状态阐述可以看出,最初自然状态下的人类其实是没有不平等的,自私有制出现的那一刻开始,人类不平等从此产生。劳动与科技的进步使这种不平等加剧,当一些为了保护富人利益的制度开始建立,这种不平等即合法化。或者可以说,人类越朝着所谓文明的方向发展,这种不平等就会越来越严重。

(四)、本人对该书评价
进步性

1.卢梭系统地阐述了社会发展观和平等观。

2.从经济和政治上揭示了社会不平等的根源,分析了文明社会的贫富、强弱、主奴的阶级对立和斗争,揭露了封建专制制度的反动性。

3.论证了被压迫人民用暴力推翻封建专制政权的合理性,提出了建立以社会契约为基础的资产阶级民主共和国的理想。

局限性

1.过份强调理想化自然朴素主义,忽略人的社会性特征。

2.将自然主义推至极端的个人主义状态,忽视了人类道德和理性的发挥。

3.对私有制的批判不够彻底,实际上主张建立一种小私有者社会,具有妥协性。

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