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陈泽君五月第一次读书笔记

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发表于 2020-6-12 13:30:42 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》读书笔记
开头很有趣,作者从一个电脑屏保的变化,引出了穿越赛博空间的旅行隐喻。作者刻意地用虚拟性区分了赛博空间和日常生活世界。这种虚拟维度是以对物质概念的定义为基础的。 作者认为,赛博空间的特殊性在于,逐渐使得日常生活的世界日益与虚拟世界和虚拟时间交织在一起。从而获得一种后历史的感受。后历史这个词很有意思,潜台词是,存在后历史之前的历史。这种历史是可以超度的实在。而我认为,正是由于这种迷糊残存的实在论,使得作者认为“赛博空间是超越人类生命发生于其间的地理空间或历史时间的一种新的体验”,作者之所以认为新,是新在假定的这个实在本身的虚拟性。但作者似乎不曾考虑,赋予这种虚拟性的或许不是空间,是人的存在。在这个意义上,虚拟本应有更大的限度。
一、文章大意
本书揭示了数码信息时代的电子传媒与赛博空间为人类历史的发展提供的新的可能性。
第一部分“通向未来的高速公路”,涉及无线想象、政治技术和极权主义在赛博空间的消解等题旨;第二部分“赛博空间的想象” ,讨论空间文学探索简史、电影和文化的数码化;第三部分”可能的世界”,关涉世界观的信息化、数码复制时代的世界、数码此在等层面;第四、五部分探讨主页时代的身份、虚拟人类学、虚拟多神论、赛博空间的进化、超人文主义等问题。全书观念新颖、信息丰富,具有显而易见的思想前沿性。
本书诞生于一次神游,它记录了一个几乎延续十年的穿越赛博空间的旅程。起程之际与20世纪90年代初万维网和虚拟现实的出现时间大致巧合,那时,图像浏览器已经把单维的、文本中心的互联网变成了一种双维的多媒体工具,虚拟现实已经成为可能,使用者可以通过电脑屏幕进入三维世界。数年之中,曾经是科幻小说的非非之想。

二、数字视听文化带来的人类思想空间组织结构的根本性转变
正如人类的理解力是由语言对概念的表达所引导的那样,人类的感觉体验是由媒介建构而成。从口头文化到书写文化的转型,是人类思想媒介的上一次基本转型,而现在人类正在经历从传统的书写文化到多媒体文化的转型。每一种媒介,都携带着自己独特的世界观或者形而上学。换句话说媒介不是透明的窗户,虽然他们提供了一种视野,可以看到由客观空间与时间加以界定的外部现实,看到由主观时间与空间赋形的内在现实,但是他们却是不同颜色的眼镜,以不同的方式塑造着我们的体验。在某种程度上,方式甚至决定了他们的内容。
赛博空间之于当今,与印刷空间之于18世纪以后的世界,其实在发生机制上并无二致。它们都通过参与人类存在的虚拟状态,重新塑造了人类对于世界的想象。就像很多人开始模拟还原“真实”的pokemon一样,人在18世纪开始也曾经想象过一种实在的民族。换句话说,技术没有改变人类存在的基本方式,只是改变了人类存在的基本想象结果。这种想象结果直接改变了人们的日常生活行为,但过程性的da sein始终如故。

三、从虚拟的世界到异质的现实:现代性空间解魅化到数码再魅化
文艺复兴时期的艺术家凭借虚构揭示了地理空间,而现代信息技术则让我们栖居在自己的虚构当中。赛博空间的扩张呼应着人类扩张的基本需求。这种扩张是需要付出代价的,接踵而来的数代人首先极有可能把纯粹物理空间的消逝当作一种痛苦的现实的消失来加以体验。他们的处境与生活在中世纪晚期的那些人处境颇为相似,那时人们从舒适的宗教空间被驱逐出来,进入了现代世界。
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