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郭晨曦五月第一次读书会

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发表于 2020-6-7 20:19:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 郭晨曦 于 2020-6-7 20:27 编辑

读书笔记

    消费既是一种经济现象,更是一种社会现象。它是联结经济与文化的社会活动,是经济生活、文化生活与社会生活的联结点与汇聚点。20世纪80年代末,欧美开始出现消费社会学研究的分支。其中马克思、韦伯、齐美尔、凡勃伦和鲍德里亚等学者对此都有论述。正值消费社会学课程开设,我读了一些相关书籍,包括《消费社会学》鲍德里亚版和王宁版,以及《后物欲时代的来临》、《有闲阶级论》等。鲍德里亚版的《消费社会学》,对我而言,没有那么好读,王宁版的偏向于一种参考书式的解读,《后物欲时代的来临》以通俗的语言解释了消费,凡勃仑从制度经济学的角度关注了这一主题。
一、鲍德里亚《消费社会学》
    鲍德里亚在这本书里讲物的形式,消费的社会逻辑,也谈大众传媒、色情、新潮、媚俗、快感与休闲,还谈到我们今天对真诚的崇拜,对医疗的崇拜。这些话题几乎涉及我们日常生活的方方面面,一点也不感到陌生,但读起来却不太友好。他从物、商品、符号等关系出发,提出了符号消费现象。如果说马克思是用以商品为基础的政治经济学来解释资本主义,关注的是消费所展现的社会关系结构;那么鲍德里亚则从批判政治经济学入手,强调了消费的符号生产功能。他认为消费社会是一个物质极大过剩的社会,消费控制着整个生活,但人们真正消费的却不是丰盛堆积的物本身,而是物的符号价值。人们感到的商品再也不是简单的物品,而是一连串的意义、指示符号。物品在符号体系中彻底地与某种明确的有用性失去了关联,消费者不是从物品的特别用途上去购买,而是从它的全部意义上去消费,并在符号堆积的仿真中维持日常生活。物成为一种符号后,人们总是把物当作可以突出或标志自己的符号,或者能让自己加入理想的团体,或者摆脱本团体,借此实现身份识别,让消费者得到某种自以为是的“自由”或是“自我实现”的感觉。消费的变化,有时并不是人们的需求发生了变化,而是人们越来越懂得符号的力量,买任何东西都会要求品牌。
二、凡勃仑《有闲阶级论》
    有闲阶级,其实就是指一个社会中的上层阶级。这里的有闲是指他们从事的活动都是非生产型的工作,与所有权或获取有关,例如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等等。在此书中,凡勃仑关心的主要问题是:什么是社会荣誉、社会声望和社会地位的基础?在他看来,答案十分简单,就是财富。换句话讲,财富的拥有可以给人们带来比金钱更重要的某种社会资产。如果某个人拥有财富并且渴望社会地位,那么这个人必定要炫耀其有钱。接下来的问题是,这些人如何炫耀自己的财富,从而使所有人能够看到并尊敬他呢?凡勃伦区分了两种主要方式:第一种是炫耀性休闲;第二种是炫耀性消费。有闲阶级制度是和私有制同时产生的,在财产方面占有优势的阶级从习惯上和心理上都无法接受体力劳动,他们崇尚有限生活,遵循炫耀性有闲和炫耀性消费的原则。这是他们显示财富和要求社会地位的最有效的手段。炫耀性休闲的最突出特征,就是发展出了一种代理休闲制度。贴身奴仆亦或是有闲阶级的女性,他们的生活也是为了证明主人的高贵。按照凡勃伦的观点,无论你是穷人还是富人,都会炫耀,他们的炫耀形式是一样的,没有质的区别,只有量的区别。炫耀的目的也是一致的,提供一种信号,让对方相信这种信号,从而获得某种地位和尊重。概而言之,消费的动机是金钱竞赛和歧视性对比。“某个人的生活水准应当是怎样的,这一点大部分决定于他所隶属的那个社会或那个阶级所公认的消费水准”。个人消费受到所在阶级消费水准的制约,但达不到相应阶级的标准,在社会交往中可能遭受轻视或排斥。这样,炫耀性消费或浪费便成了社会成员显示和维持社会地位的一种手段。
三、郑也夫《后物欲时代的来临》                                   
    他对现代消费社会的形成原因和其导致的种种荒诞进行了分析和批判,指出消费主义将走向衰落,我们将迎来不依靠物欲的全新的后物欲时代。因为消费成为了这个社会最主要的活动甚至是价值观,确切地说是过度消费成了其主要特征。在消费社会里,人们的消费行为从为了满足生活需求变成了为消费而消费,它是怎么形成的呢?郑也夫认为主要由两股势力的五种行为心理形成的。一股势力来自厂商,他们采取广告、降低消费门槛和操控三种行为手段对消费者施加影响。另一股势力来自消费者自身,他们崇拜物质和追求时尚的行为心理接受和应和了厂商的影响,于是消费主义便开始迅速蔓延。他认为人有三种追求,分别是:舒适,牛逼,刺激。人的本性是追求牛逼的,因为物质消费不再是满足炫耀与刺激的有力手段,游戏才是人类的归宿。物质占有一直是炫耀的利器,但伟大的工业革命将一切稀缺的物品迅速的复制,因此报废了传统的炫耀手段,而在漫长的演化过程中人类追求牛逼的本质并没改变,在此种困境中如何寻找牛逼,恒定本能的驱动,相比之下游戏就是那种彰显个性的渠道。游戏可以满足的需求不止成就感和刺激,换句话说,驱使人们走向游戏的除了成就感和刺激的追求,还有一些需求和欲望。
四、随想
    正如鲍德里亚所说,“这在一定意义上也是一种游戏,每一种物品被提供出来,个体被要求在他们之中做出选择。消费者的‘自主选择’只是一个假象,所有的消费者都在生产者的掌控之中。消费者只是在不断地‘趋同’,在规定的选择中,向着自己希望成为的样子,而那个样子本身也是被生产者规定好的。”在这个被消费裹挟的世界里,我们注重的更多的不是物的使用价值,而是符号价值,注重的不是自己的身份认同而是传递给别人的身份认同。人们在意的这种“虚标签”一方面,反映了人民对美好生活的向往,尽管这是对自己身份认同的一种错位。另一方面这种“虚标签”正是鲍德里亚批判的消费社会的每一个商品都代表着一种等级符号。消费是总需求的一部分,消费的增加可以带动产业、就业的发展和增加,这是非常有益的事情,但是我们要避免过度的炫耀消费。如何破解呢?我想首先要有准确的身份认同,“不想当将军的士兵不是好士兵”,满怀将军的理想是好的,但是在士兵的身份下,却想要将军的待遇这就是对自己身份的错位和扭曲,我们的所作所为都要有准确的个人定位。其次要有合理的符号建构,接受多元的消费认同,破除符号所指代的等级象征。




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