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三月读书笔记

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发表于 2020-3-31 20:51:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
托马斯潘恩《常识》,托马斯潘恩是英裔美国人,活跃于十八世纪美国的著名思想家、政治家、作家。因在英国的不当言论,被沦为“契约奴”而远赴美国避难。潘恩是美国独立战争的重要引导者,潘恩用一本小册子《常识》激励着美国大陆人争取的国家独立以及摆脱英国的殖民统治。潘恩是美国自由民主的开创者,是美国的开国元勋,是美利坚和众国名字的创造者。
《常识》共分为四个部分,泛论政权的起源和目的,并简评英国政体,论君主政体和世袭,对北美目前形势的意见,论北美目前的能力:附带谈一些杂感。潘恩认为社会是由我们的欲望所产生的,而政府是由于我们的邪恶所产生的,前者使我们一体同心从而促进我们的幸福,但是后者是制止我们的邪恶从而消极地增加我们地幸福,一个是鼓励交往,一个是制造差别。潘恩认为政府的起源与兴起是由于人们的德行的软弱无力而有必要采取的治理世界的方式,由此也可以看出政府的意图与目的即自由与安全。这是潘恩对于政府的额起源的认识,与洛克的《政府论》的政府起源由有相似之处。英国自光荣革命以来就是君主立宪政体,英国人支持他们自己的国王,上议院以及下议院统治的政府,这种偏见一半来自理智,一半来自民族自傲,甚至以后者的成分居多。英国的国王不像土耳其政府那么的残暴,则是由于人民的素质,而不是因为政府的体制。我认为英国人本身骨子里有一种骄傲,所以英国人相比欧洲其他的民族更加具有绅士以及约束性,因为自我的民族习俗以及道德要求他们具有一种自我束缚与民族骄傲,就像英国女王是英国的一种象征。潘恩对英国的君主政体以及世袭进行了一种批判,他认为英国人引以为傲的并不是英国政体中的君主部分,而是共和的部分,也便是从他们自己的团体中选出下议院议员的那种自由,并且我们很容易看出当共和失效的时候,奴役便会接踵而来。英国政体之所以会有毛病只是因为君权已经毒害了共和,国王已经垄断了下议院。
随后潘恩指出,北美当处于一种必须独立的状态,北美的人民必须清醒起来,英国殖民统治者并不能答应北美大陆者的要求以及发展的愿望,只会进一步的压迫或者是拖延时间,,造次使得北美大陆处于英国的压迫与剥削之下,北美应该脱离英国的掌控去赢得自己的发展途径。潘恩说:“我们的目的是通商,如果妥善从事,我们将赢得整个欧洲的和平与友谊;因为整个欧洲所关心的,是使北美成为一个自由港。它的贸易将永远是一种屏障,而它在金银方面出产不丰,可以保证它不受外人侵略。”如果北美不去摆脱英国的殖民统治,对英国处于从属地位,那么北美将会成为英国政治天平上的一个小小砝码,将永远不能置身事外。英国已经和美北美大陆处于一种极度破坏的关系之中,“在不共戴天之仇的伤口已经裂得这样深的地方,永远产生不出真正的和解。”英国与北美已经不具有和解的条件,而北美拥有充足的原料可以造军舰,拥有可以贸易的天然港口与贸易条件,已经处于历史上无比合适的时刻去争取独立,再也没有比这个时刻更加合适的了。当一个人认真思考人事动荡的时候,他就会深深的相信,我们尽力以冷静审慎的态度来组织我们自己的政权形式要比把这样一个重大问题交给时间和机会去分配,来得无限聪明和安全。英国已经不能带领北美大陆走向更远的地方,如果只是仅仅渴求废除几项政权以及打垮现在的内阁,那么我们将会留给自己的子孙后代更加难以完成的艰巨任务。
《常识》这本书对于当时的处于复杂环境下以及犹豫不前的北美人来说是一剂催化剂,在当时很多人还不敢站出来指出北美大陆需要独立的时刻,潘恩的这本小册子鼓舞了很多人去投身于北美大陆的独立行动,对北美的独立战争以及以后美国的自由思想都产生了深远的影响。
约翰洛克《政府论》,洛克是英国著名的思想家与哲学家,其思想对英国政治、经济、文化等都产生了重要的影响。《政府论》分为上下两篇,上篇主要是以批判以维护君主制的麦菲尔爵士的“君权神授”与“世袭制”,对麦菲尔爵士的著作进行论证与批判。麦菲尔认为人并不是生来自由的,因此绝不能享有选择他们自己的统治者或者政府形式的自由;君主下享有神授的绝对权力,奴隶绝不能享有立法或者同意的权利;从前亚当是一个专制君主,此后所有的君主也都是如此。这是麦菲尔的论述,他认为人们并没有生而自由的权利,只有亚当才是真正的统治具有统治一切的权力与权威。而洛克针对麦菲尔的观点进行了逐步的推论与论证,洛克详细解释了父权以及王权的真正含义以及父权的拥有并不意味着王权的拥有。父权是基于父亲的身份而享有对于子女以及妻子的权力,但是如果因为基于父亲的身份而成为君主的话,那么每个人都可以因为是父亲的这个身份,从而都会成为君主,那么就会出现很多君主的局面。亚当拥有统治一切的权力与权威,这是上帝授予的,但是并不意味着他的子女以及后代也拥有着高于其他人民的权力与权威。亚当是因为授权,除非他的子女以及后代都得到了亚当成为君主的条件才能具有亚当统治一切的权力与权威。洛克认为:“富裕的所有者的权威与穷困潦倒的乞丐的从属地位,不是源于主人的所有权,而是基于穷人的同意,因为他宁愿做主人的奴仆而不愿挨饿。”人是生而自由,除非经过本人的同意,侵犯他人自身权利都将受到惩罚。《政府论》的上册主要对麦菲尔的“君权神授”以及“世袭制”进行辩论,从而将麦菲尔的论点逐一攻破,君权并非神授,而世袭制也并非神授,洛克的论证对当时英国民众的思想以及英国政体的形成产生重要影响。
《政府论》的下篇洛克主要阐述了政府的起源以及形成,对于自然状态、占整个状态、奴役、财产等都做了详细的阐述,其中洛克认为自然状态中的人拥有自由与财产的权利,任何人不得侵犯,除非大家一致同意加入社会从而构成一个国家的契约,这样才会结束自然状态。洛克主张私有财产权的拥有以及保护,政府社会的目的就是保护人民的财产与安全,如果不能得到保障,那么大家同意放弃的一部分权利将会变得没有意义。人类的劳动使得物品脱离原有的自然状态从而确立了私人的财产权,这一点与劳动创造价值有点不谋而合,劳动能够增加物品的价值,从而变成私有财产。政府能够通过法律以及各种形式来保障人民财产权的拥有以及自由,这是政府存在的根源以及目的。洛克认为一个国家的权力应该分为立法权、执行权以及对外权,这是洛克首次提出的政府分权的观点,也是对于政府权力的详细论述,洛克的分权学说对以后美国的国家政体以及西方国家等都产生重要的影响。
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